"Uyg'onish davri estetikasi" kitobi, Losev A.F.: sharh, tavsif va sharhlar

2024 Muallif: Sierra Becker | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-26 07:09

Uygʻonish davri madaniyat tarixida global ahamiyatga ega. Uning yurishi Italiyada 14-asrning boshlarida boshlangan va 17-asrning birinchi o'n yilliklarida tugagan. Cho'qqisi 15-16-asrlarda butun Evropani qamrab olgan. Tarixchilar, san'atshunoslar va yozuvchilar Uyg'onish davriga ko'plab asarlar bag'ishlab, bu davrning "progressivligi" va "insonparvarlik g'oyalari" ni ochib berdilar. Ammo rus faylasufi A. F. Losev "Uyg'onish davri estetikasi" kitobida o'z raqiblarining dunyoqarash pozitsiyalarini rad etadi. U buni qanday tushuntiradi?

Uygʻonish davrining mohiyati

"Uyg'onish" atamasi birinchi marta italyan gumanistlari orasida uchraydi va uni 19-asr frantsuz tarixchisi J. Mishele kiritgan. Endilikda bu atama madaniyatning gullab-yashnashining metaforasiga aylandi, chunki oʻrta asrlar oʻrnini egallagan Uygʻonish davri maʼrifatparvarlikdan oldingi davr boʻlgan. Jamiyat qiziqish uyg'otdialohida shaxs sifatida antik davr madaniyatiga qiziqish bor edi - tiklanish.

Rus faylasufi A. F. Losev Uygʻonish davri Yevropada boshlanganini rad etadi va buni batafsil koʻrib chiqadi. Losev o'zining "Uyg'onish davri estetikasi" asarining muqaddimasida "Uyg'onish davri" atamasini o'zining aniq ma'nosida faqat 15-16 asrlardagi Italiyaga tegishli bo'lishini ta'kidlaydi. Biroq, italiyaliklar o'zlarini "revivalistlar" deb atashadi, chunki "revivalizm" boshqa madaniyatlarda ham o'zini namoyon qilgan va buni hisobga olish kerak.

Sharqiy Uygʻonish

Losev sharqshunos N. I. Konradga ishora qiladi, u 7-asrning ikkinchi yarmida sodir bo'lgan Xitoy Uyg'onish davri haqida gapirishga imkon berish uchun ko'p ish qilgan, Xitoyda kuzatilgan haqiqiy Uyg'onish davrining peshvosi. 11-12-asrlarda. Sharq Uyg‘onish davrining yana bir tadqiqotchisi V. I. Semanov Sharqdagi bu hodisani butunlay inkor etib, hayot va adabiyot rivojida faqat “sekin ketma-ketlikni” qayd etadi.

Losevning “Uygʻonish estetikasi” asarining qisqacha mazmunini davom ettirib, shuni taʼkidlash kerakki, muallif boshqa buyuk Uygʻonish davriga misollar keltiradi: XI-XV asrlardagi Eron, A. Navoiy oʻsha davrning koʻzga koʻringan namoyandasi va asoschisi boʻldi. o‘zbek adabiyoti. Keyin u G'arbdan ancha oldin Sharq uyg'onishi, xususan, Armanistonda boshlanganini ta'kidlagan V. K. Galoyanning ishiga ishora qiladi.

11-12-asrlardagi Gruziya Uygʻonish davri akademik tomonidan oʻz asarida tushuntirilgan. Sh. I. Nutsubidze. Evropada Uyg'onish davrining "uchuvchilari" G'arbiy Evropadan bir necha asr oldinda bo'lgan gruzin mutafakkirlari edi, Losev "Uyg'onish davri estetikasi" ning birinchi bobida xulosa qiladi. Aleksey Fedorovich Sharq Uyg'onish davri haqidagi qisqacha sharhini yakunlab, G'arbga o'tadi.

G'arbiy Uyg'onish

Muallif taqrizni san'atshunos E. Panovskiyning asari bilan boshlaydi, uning ta'kidlashicha, Uyg'onish davri haqiqatan ham muhim tarixiy davrdir, chunki undan keyin ular o'rta asrlar haqida gapira boshlaganlar. "Yorqin antiklik" va unutilgan qadimgi idealga qaytish haqida birinchi bo'lib Petrarka esladi. Uning uchun bu, birinchi navbatda, klassikaga qaytish, Bokkacho yoki Savonarola uchun esa tabiatga qaytish edi.

Vaqt oʻtishi bilan bu ikki yoʻnalish qoʻshilib ketdi va Yevropa madaniyat arboblari “zamonaviy davr”ni boshdan kechirayotganliklariga ishonch hosil qilishdi. Yangi dunyoqarash, Panovskiyning fikricha, madaniyatni yaxshilash va insonni yuks altirish uchun Platon va Aristotelga asoslangan o'rta asrlar madaniyatining antipodiga aylandi. Losev o'zining "Uyg'onish davri estetikasi" asarini ushbu dalilga bag'ishlagan va u erda bu davrning neoplatonik asoslarini ajratib ko'rsatib, Uyg'onish davrining nasroniy bo'lmagan, butparast tabiatini isbotlagan.

Muallifning dunyoqarashi

Rus madaniyatida Losevdek buyuk mutafakkirni topish qiyin. Uning tadqiqot sohalari filologiya, falsafa, ilohiyotshunoslik, madaniyat tarixchisi, musiqa nazariyasi, tilshunoslik va estetika bo‘lgan. Uning qiziqishlarining shakllanishi bevosita diniy falsafa bilan bog'liq holda sodir bo'ldi, uning asosidunyoqarash pravoslavlik edi.

Diniy-falsafiy qarashlarning oʻziga xosligi uning tadqiqot yoʻnalishini belgilab berdi. Losevning “Uygʻonish davri estetikasi” asarida uning tarixiy-mafkuraviy va tarixiy-madaniy qarashlari bir-biri bilan chambarchas bogʻlangan.

“Uygʻonish davri estetikasi”

Asosiy mavzu estetika tarixi boʻlgan bu fundamental asar ilmiy uslubda yozilgan. Losevning fikricha, Uyg'onish davri estetikasi inson shaxsining o'z-o'zini o'z-o'zidan tasdiqlashiga, o'rta asr modellaridan qisman chekinishiga asoslanadi. Hozirgacha tarixga noma'lum bo'lgan katta g'alayon bor, harakat, fikr va tuyg'u titanlari paydo bo'ladi. Bunday uyg'onishsiz madaniyatning keyingi rivojlanishi bo'lishi mumkin emas va "bu vahshiylik bo'lishiga shubha qilish", deb ta'kidlaydi muallif.

Mustaqil, o'zini-o'zi tasdiqlaydigan shaxs o'rta asrlardagi qattiqqo'llikka nisbatan yangi, inqilobiy narsa edi. Ammo "Uyg'onish estetikasi" muallifi Losevning fikriga ko'ra, bunday insoniy mavzu etarlicha kuchli bo'lmagan va u o'zining mutlaqlashuvi uchun asos izlashga majbur bo'lgan.

Shunga qaramay, aynan Uygʻonish davrida erkin fikrlovchi shaxsning tugʻilishi sodir boʻldi. Bu esa barcha yo‘nalishlarda o‘z aksini topdi: she’riyatda yangi janrlar – sonet, nasrda – qissa, rangtasvirda – manzara, dunyoviy portret, me’morchilikda – palladian uslubi, dramaturgiyada tragediya jonlandi va hokazo.

Bu davrda ilk realizm shakllana boshladi. Asarlar qulning rad etilishini ko'rsatadigan inson hayotini tushunish bilan to'ldirilganitoatkorlik. Inson qalbining boyligi, aqli va tashqi qiyofasining go'zalligi ochib berildi, buni buyuk Shekspir, Servantes, Rabelais, Petrarka asarlarida kuzatish mumkin.

Davraning yorqin vakillari

Uygʻonish davri realizmi obrazning poetiklanishi, samimiy his-tuygʻularga ega boʻlishi, fojiali toʻqnashuvning ehtirosli shiddati bilan xarakterlanadi, shaxsning qarama-qarshi kuchlar bilan toʻqnashuvini aks ettiradi. Faoliyatning turli sohalarida amalga oshiriladigan "universal odam" ideali paydo bo'ladi. Masalan, Leonardo da Vinchi musiqachi, hayk altarosh, rassom, shifokor. Uning yonida titanlarning ismlari - T. More, F. Bekon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Mikelanjelo.

Qishloqdan shahar gegemonligiga o’tish, shaharlarning gullab-yashnashi - Parij, Florensiya, London ham shu davrga tegishli. Bu erda Kolumb, Magellan, Vasko de Gama, N. Kopernikning eng katta geografik kashfiyotlari. 14-asrda Uygʻonish davri mafkurasi – gumanizm shakllandi, uning koʻzga koʻringan vakili F. Petrarka hisoblanadi. Gumanizm g'oyalari madaniyatning yuksalishiga olib keldi va cherkovning qattiq qarshiligiga duch keldi. Xuddi shu davrga inkvizitsiya, nasroniy cherkovining bo'linishi, reformatsiya kiradi.

Ikki element

Losev ta'kidlaganidek, Uyg'onish davri estetikasi, uning mafkuraviy merosi "ikki elementga singib ketgan". Birinchidan, o‘sha davr mutafakkirlari, ijodkorlari badiiy obrazlar, botiniy tuyg‘ular, tabiat go‘zalliklari qa’riga kirib borish kuchi va qobiliyatini his etadilar. Uyg'onish davrigacha tabiat, inson va dunyoning tubidan ko'ra oladigan bunday chuqur faylasuflar yo'q edi.jamiyat.

Ammo boshqa tomondan, hatto buyuk siymolar ham insonning chegaralanganligini, tabiat oldidagi ojizligini diniy yutuqlar va ijodkorlikda his qilganlar. Uyg'onish davri estetikasining bu ikkitomonlamaligi uning o'zini tasdiqlagan shaxs haqidagi tushunchasi kabi, tantanada misli ko'rilmagan darajada o'ziga xosdir.

Uygʻonish davrining uchta xususiyati

Oʻz asarida Losev Uygʻonish davri haqida cheksiz adabiyotlar toʻplanganini, ularni toʻliq koʻrib chiqish va tahlil qilib boʻlmasligini taʼkidlagan. Ushbu mavzuning bunday mashhurligi bilan, noto'g'ri qarashlar to'planib qolishi mumkin emas edi, ularni ba'zan rad etish qiyin, lekin "Uyg'onish davrining estetik faktlarini qayta ko'rib chiqqach, biz bu aql bovar qilmaydigan dualizmni mumkin bo'lmagan va aql bovar qilmaydigan narsa deb hisoblamaymiz."

Umuman olganda, Losev A. F.“Uygʻonish davri estetikasi” asarida Uygʻonish davrining mustaqil davr sifatidagi uchta muhim xususiyatini belgilaydi:

• klassik qadimgi yunon dunyosi nostalji ob'ektiga aylandi va 15 asrdan so'ng tiklanishda o'z ifodasini topdi;
• qadimgi dunyoqarash va meros yangi gʻoyalarga asoslanadi, yangi tuproqqa oʻrnatiladi, insonning yangi tushunchasi uchun foydalaniladi, hayotni dunyoviy maʼnoda qurishda foydalaniladi, balki oʻrta asrlarda Xudoga qaratilgan;
• yangi dunyoviy madaniyat va shunga mos ravishda fan, san'at va dunyoqarash shakllanmoqda.

Kitob 1978 yilda nashr etilgan va nafaqat madaniyat, balki faylasuf va tarixchilar ongida burilish nuqtasi bo'lgan davrga bag'ishlangan. Uyg'onish davri ijodda muhim o'rin tutadiAleksey Fedorovich, chunki bu nasroniy dunyoqarashining o'lim vaqti. Losevning Uyg'onish davri madaniyatiga qarashi nafaqat tarixchi yoki san'atshunosning, balki pravoslav faylasufining fikridir.

U bu davr hodisalarini oʻrganishni maqsad qilgan emas. Uning nuqtai nazari bo'yicha, bu "dunyo falokati" davri va unga nisbatan salbiy munosabati aniq. Losev tomonidan Uyg'onish davrini tanqid qilish yolg'iz nutq emas edi, 1976 yilda san'atshunos M. M. Alpatovning Uyg'onish davri san'atini rad etish bildirilgan kitobi nashr etildi. Taniqli faylasuf Yu. N. Davydov ham Dostoevskiyning axloqiy falsafasini Uygʻonish davri “Sezarizmi”dan kelib chiqqan Nitsshe amoralizmiga qarama-qarshi qoʻygan.

Oʻquvchilarning sharhlari

Mashhur faylasuf va madaniyatshunos Losevning kitobi Yevropa madaniyatiga qiziquvchilarni qiziqtiradigan ajoyib asardir. Muallif Uyg‘onish davri estetikasining asosiy tamoyillarini chuqur ochib beradi. O'quvchilarning fikr-mulohazalari Losevning kundalik hayotda, diniy va falsafiy ijodda estetik tamoyillarning namoyon bo'lishini har tomonlama ko'rsatishini tasdiqlaydi. Estetikaning o'zi haqida kam narsa yozilgan, neoplatonizmga ijtimoiy-iqtisodiy asos sifatida ko'proq e'tibor berilgan.

Yozuvchi va faylasuflarga urg’u berilgan, san’atkorlarga kamroq e’tibor berilgan. Uning muallifi faqat beshta "birinchi darajali", Losev nuqtai nazaridan rassomlar - da Vinchi, Botticelli, Mikelanjelo, Dyurer va Grunevaldga e'tibor qaratgan. Leonardo da Vinchiga nisbatan salbiy munosabat bor.

Uygʻonish davrining boshqa titanlari haqida, masalan, Titian vaRafael, indama. Ammo Albrecht Dyurer haqidagi bob juda qiziq bo'lib, unda muallif da Vinchi ijodi bilan parallelliklarga e'tibor qaratadi. O'sha davrning gumanistlar, aslida sadistlar va zolimlar sifatida tanilgan homiylari va homiylari haqida kam ma'lum bo'lgan faktlarni ochib beradi. Bir so'z bilan aytganda, estetika tarixini yaxshi ko'radiganlar uchun bu kitob qiziqarli bo'ladi.