Didro Denis: tarjimai holi, falsafasi

2024 Muallif: Sierra Becker | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-26 07:10

Deni Didro o'z davrining ziyolisi, fransuz yozuvchisi va faylasufi. U 1751 yilda tugatgan Entsiklopediyasi bilan mashhur. Monteskye, Volter va Russo bilan bir qatorda u Fransiyadagi uchinchi mulk mafkurachilaridan biri, 1789-yildagi Frantsiya inqilobiga yo‘l ochgan, deb hisoblangan ma’rifatparvarlik g‘oyalarini targ‘ibotchisi hisoblangan.

Bolalik va yoshlik

Denis Didro 1713 yilda tug'ilgan. U Fransiyaning kichik Langre shahrida tug'ilgan. Uning onasi ko'nchilikning qizi, otasi esa pichoqchi edi.

Ota-onalar Deni Didroni ruhoniy bo'lishga qaror qilishdi. Buning uchun ular uni 1728 yilda tugatgan iezuit kollejiga yuborishdi. Ikki yil oldin bola rasman abbat bo'ldi. Biograflarning ta'kidlashicha, bu davrda maqolamiz qahramoni o'ta dindor odam bo'lgan, doimo ro'za tutgan va hatto xalal kiygan.

Oʻzini yakunlash uchun Parijga keldiTa'lim olgandan so'ng, u Buyuk Lui Iezuit kollejiga o'qishga kirdi, birozdan keyin, ehtimol, Jansenit o'quv muassasasi - d'Harcourtda. Bu erda u advokatlik kasbini oldi, chunki otasi uni yuridik kasbga kirishga undadi. Taxminlarga ko'ra, aynan jansenitlar va yezuitlar o'rtasida yuzaga kelgan nizolar uni tanlangan yo'ldan qaytargan.

1732 yilda Deni Didro Parij universitetining san'at fakultetida magistrlik darajasini oldi. U ruhoniy sifatidagi martaba o'rniga advokat bo'lishni jiddiy o'ylaydi, ammo natijada frilanserning turmush tarzini afzal ko'radi.

Ruhoniyning martabasini rad etish

Denis Didroning qisqacha tarjimai holida uning shaxsiy hayotiga e'tibor qaratish lozim. 1743 yilda u zig'ir do'konining egasi Anne Toinnete Championga turmushga chiqadi.

Shu bilan birga, ishonch bilan ma'lumki, nikoh unga boshqa ayollar bilan munosabatda bo'lishga to'sqinlik qilmagan. Taxminlarga ko'ra, u 1750-yillarning o'rtalarida Sofi Vollan bilan ishqiy munosabatda bo'lgan va u deyarli o'limigacha mehrini saqlab qolgan.

To'ydan so'ng tarjimai holi juda qiziqarli va har xil g'oyalarga boy Denis Didro dastlab tarjimalar orqali pul ishlagan. 40-yillarda u Stenian, Shaftesbury, Jeymsning eng mashhur asarlari bilan ishlagan. Uning ilk mustaqil adabiy asarlari ham shu davrga tegishli. Ular ancha yosh muallifning jasorati va yetuk aqlidan dalolat beradi. 1746 yilda uning "Falsafiy fikrlari", keyinroq - "Xiyobonlar yoki skeptiklar yurishi", "Ko'rlarni tarbiyalashda ko'rlar haqida maktub" nashr etildi."Aqlsiz xazinalar". Ko'rinishidan, bu vaqtga kelib Didro deistga aylandi va tez orada ishonchli materialist va ateistga aylandi. O'sha paytda Denis Didroning ushbu kitoblari erkin fikrlash kitoblari sifatida tasniflangan va u 1749 yilda hibsga olingan. U jazoni Vinsenlar saroyida o‘tagan.

"Entsiklopediya" ustida ishlash

"Entsiklopediya" ustida ishlash Didro birinchi marta 1747 yilda duch kelgan. Metropolitan nashriyot Bretonning "Hunarmandchilik va fanlarning umumiy lug'ati" deb nomlangan frantsuz tiliga tarjima qilish g'oyasi bir necha yil oldin paydo bo'lgan. Lekin hech bir muharrir bu ishni bajara olmadi.

Didro loyihada d'Alember bilan ishlagan. Natijada ulardan biri inglizcha lug‘at tarjimasidan butunlay voz kechib, o‘ziga xos mustaqil nashrni tayyorlash g‘oyasi bilan chiqdi. Qanday bo'lmasin, Didro tufayli Entsiklopediyadagi ish uni Ma'rifatparvarlikning haqiqiy manifestiga aylantirgan ko'lamga ega bo'ldi.

Keyingi chorak asr davomida bizning maqolamiz qahramoni bilimlar kitobi ustidagi ishlarni nazorat qilishni davom ettirmoqda, o'sha vaqtga kelib ular faqat o'n bir jildli rasmlarga hamroh bo'lgan 17 jildli maqolalarga etdi. Denis Didroning tarjimai holini qisqacha ko'rib chiqsak ham, u o'z yo'lida engib o'tgan ko'plab to'siqlar haqida to'xtalib o'tishingiz kerak. Yuqorida aytib o'tilgan qamoqqa qo'shimcha ravishda, bu muharrirga bog'liq bo'lmagan sabablarga ko'ra ishni to'xtatib turish, inqiroz,qaysi D'Alembert loyihani tark etdi, nashrni taqiqlash va uni ehtiyotkorlik bilan va sinchkovlik bilan tsenzura qilish.

Entsiklopediyaning birinchi nashri 1772-yilda yakunlandi. Uni yaratishda oʻsha davrda Fransiyada boʻlgan maʼrifatparvarlikning deyarli barcha buyuk aql-idroklari – Volter, Xolbax, Russo, Monteske ishtirok etganlar.

Ma'rifat manifesti

Ularning birgalikdagi faoliyati natijasi zamonaviy bilimlarning universal to'plami edi. Siyosiy mavzularga bag'ishlangan maqolalarda davlat boshqaruv shakllarining birortasiga ataylab ustunlik berilmaganini alohida ta'kidlash lozim. Mualliflarning Jeneva Respublikasiga yo'llagan maqtovlari bunday davlat tuzilishi faqat Frantsiyaning o'zi tegishli bo'lmagan nisbatan kichik hududlar uchun mumkinligi haqidagi ta'kidlar bilan birga keldi. Entsiklopediya sahifalarida eng sof shaklda plyuralizm hukmron edi, chunki yozuvchilar ba'zi maqolalarida cheklangan monarxiyani yoqlab chiqishgan bo'lsalar, boshqalarida esa mutlaq versiyaga amal qilishgan va faqat unda ijtimoiy farovonlik asosini ko'rishgan.

Shu bilan birga, mustabidlarga qarshi turish huquqiga ega ekani, podshohlar esa qonunga majburiy ravishda itoat etishi, kambagʻal va nochorlarga yordam berishi, oʻz xalqining eʼtiqodini himoya qilishi lozimligi alohida taʼkidlandi.

“Entsiklopediya”da zodagonlarning turmush tarzi ochiq tanqid qilingan. Shu bilan birga, maqolalar mualliflari jamiyatda ijtimoiy ierarxiya mavjudligi zarurligini tan olishlari va qo'llab-quvvatlashlarini ta'kidladilar. Burjua vakillari shafqatsizlarchaMavqe va martaba o'sishi, shuningdek, ochko'zlik uchun tanqid qilingan moliyachilar uchinchi mulk tanasining parazit qismi sifatida tan olingan.

"Entsiklopediya" mualliflari oddiy odamlarning ahvolini engillashtirish tarafdori edi. Biroq bu maqsadga erishish uchun ular mamlakatda demokratiya o‘rnatishga chaqirmay, hukumatga murojaat qilib, amaldorlar va vazirlar e’tiborini ta’lim, iqtisodiyot (adolatli soliqqa tortish, qonunbuzarliklarga qarshi kurashish) zarurligiga qaratdi. qashshoqlik).

Falsafiy qarashlar

Deni Didroning falsafa sohasidagi asosiy g'oyalari u tomonidan 1751 yilda "Eshituvchilarga ta'lim sifatida kar va soqovlar haqidagi maktub" risolasida ifodalangan. Unda u idrok muammosini so'z va imo-ishoralar ramziyligi kontekstida ko'rib chiqadi.

1753-yilda u Leybnits va Dekartning ratsionalistik falsafasi bilan bahs yuritgan holda Bekon asarlari obrazi va oʻxshashligida yaratgan “Tabiatni tushuntirish haqidagi fikrlar”ni nashr etadi. Masalan, u tug'ma g'oyalar nazariyasini rad etdi.

Deni Didro falsafasi shakllanganda, u ma'naviy va moddiy tamoyillarning ikkiga bo'linishiga bag'ishlangan dualistik ta'limotni qat'iyan rad etdi. U dunyoda faqat sezgirlikka ega bo'lgan materiya borligini va real hayotda sodir bo'ladigan barcha xilma-xil va murakkab hodisalar uning zarralari harakatining natijasi ekanligini ta'kidladi. Buning tasdig'ini Denis Didroning tirnoqlarida topish mumkin:

Din odamlarni koʻrishdan toʻsadi, chunki u ularga abadiy jazo azobi ostida koʻrishni taqiqlaydi.

Olib ketingmasihiy do'zaxdan qo'rqadi va siz uning imonini tortib olasiz.

Xristianlarning Xudosi - bu o'z olmalarini juda qadrlaydigan va bolalarini juda kam saqlaydigan otadir.

Uning falsafiy qarashlarida turli tashqi omillarning shaxsga ta'siri haqida ham fikrlar mavjud edi. Denis Didroning g'oyalari orasida inson faqat uning muhiti va tarbiyasi unga mos keladigan narsadir, degan fikrni topish mumkin. Bundan tashqari, u bajaradigan har bir harakat umumiy dunyoqarashda zaruriy harakatdir.

Siyosatga munosabat

Deni Didroning dunyoqarashini, faylasuf va yozuvchining asosiy fikr va g’oyalarini hisobga olgan holda shuni ta’kidlash kerakki, u siyosiy e’tiqodga ko’ra ma’rifatparvar absolyutizm tarafdori bo’lib, bu borada Volter bilan hamfikr edi. Didro davlat va axloqiy masalalarni hal etishga qodir emas deb hisoblagan ommaga ham ishonishdan bosh tortdi.

Uning fikricha, ideal siyosiy tizim falsafiy va ilmiy bilimlarga ega boʻlgan suveren tomonidan boshqariladigan monarxiyadir. Didro faylasuflar va hukmdorlar ittifoqi nafaqat mumkin, balki zarurligiga ishongan.

Shu bilan birga, uning materialistik ta'limoti ruhoniylarga qarshi qaratilgan edi. Yakuniy maqsad davlat hokimiyatini faylasuflar qoʻliga berish edi.

Bunda Didro xato qilgan. Tarixdan ma'lum bo'lishicha, monarxlar faylasuflarni hurmat qilganlar, lekin ularga amaliy siyosatga ta'sir o'tkazishga imkon bermagan. Masalan, Didro 1773 yilda Rossiyaga kelganida, Ketrin II ning taklifiga javoban.ular soatlab ajoyib suhbat qurishdi, lekin shu bilan birga rus imperatori sudda hashamatni yo'q qilish, bo'shatilgan mablag'larni xalq ehtiyojlariga yo'n altirish, shuningdek, bepul universal ta'limni tashkil etish loyihalariga shubha bilan qaradi.

Didro Ketrindan kutubxonasi uchun katta miqdorda pul olgan, shu bilan birga kutubxonani saqlash uchun unga maosh berilgan.

Ijodkorlik

Ijodkorlik bilan faol shug'ullaning Didro 50-yillarda boshlanadi. Uning ikkita pyesasi - "Oila otasi" va "Yomon o'g'il yoki ezgulik sinovlari" nashr etiladi. Ularda u o‘sha paytda hukmron bo‘lgan klassitsizm qoidalaridan qat’iyan voz kechadi, mayda burjua, burjua-sentimental drama yaratishga intiladi va natijada muvaffaqiyatga erishadi. Uchinchi tabaqa vakillari o‘rtasida yuzaga keladigan ziddiyatlar uning aksariyat asarlarida birinchi o‘ringa chiqadi, ularning turmush tarzi va eng oddiy muhitdagi xatti-harakatlari tasvirlanadi.

Uning klassik asarlari qatoriga biz batafsilroq aytib beradigan "Rohiba" hikoyasi, "Ramoning jiyani", "Jak Fatalist va uning xo'jayini" romanlari kiradi. Aksariyat zamondoshlar uchun bu kitoblar noma'lum bo'lib qolmoqda, chunki muallif hayoti davomida ularni deyarli chop etmagan.

Ta'kidlash joizki, bu asarlarning barchasini realizm, hayratlanarli idrok va shaffof, nihoyatda aniq bayon qilish uslubi birlashtiradi. Didro asarlarini o'qish har doim oson bo'lgan, chunki ularda og'zaki bezaklar deyarli yo'q.

AsosanUning asarlarida cherkov va dinni rad etish, insonparvarlik maqsadlariga sodiqlik, inson burchi haqidagi ideallashtirilgan g'oyalarni ko'rish mumkin.

Didro e'lon qilgan estetik va falsafiy tamoyillarni uning tasviriy san'atga munosabatida kuzatish mumkin. 1759 yildan 1781 yilgacha u do'sti Grimmning "Adabiy yozishmalar" deb nomlangan qo'lyozma gazetasida muntazam ravishda Parij salonlari haqidagi sharhlarni nashr etdi. U nufuzli knyazlar va monarxlarga obuna orqali yuboriladi.

Nun

Bu Didroning eng mashhur asarlaridan biri. Bu monastirda hukmronlik qilayotgan buzuq axloqni tasvirlaydi. Denis Didroning "Rohiba" kitobida voqea o'zini qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirayotganini anglamagan yangi boshlovchining nuqtai nazaridan hikoya qilinadi.

Tanqidchilar ushbu asarda psixologik haqiqatning oʻsha davr uchun nihoyatda dadil naturalizm bilan ajoyib uygʻunligini qayd etadilar. Bularning barchasi Deni Didroning "Rohiba" hikoyasini kamida Frantsiyada XVIII asrning eng yaxshi nasriy asarlaridan biriga aylantiradi. Bundan tashqari, bu dinga qarshi tashviqotning ajoyib namunasidir.

Ushbu kitobni yozishga muallif oʻrgangan haqiqiy voqea turtki boʻldi. XVIII asrning 50-yillarida monastirning sirlari fosh qilindi. Inqilobdan oldingi Frantsiyada cherkov hayoti eng qiziqarli va dolzarb mavzulardan biri edi.

Hikoyaning oʻzi nikohsiz bola boʻlgan bosh qahramon Syuzannani ayollar uyiga majburan joʻnatish epizodidan boshlanadi.monastir. Aslida, uning onasi unga xiyonat qiladi, lekin qiz hali ham uni sevadi, uning kelib chiqishi sirlarini oshkor qilmaydi, garchi bu unga o'zini ozod qilishga yordam berishi mumkin. Buning o'rniga, u erkinlikka erishish uchun ermitajdan qochishga bir necha bor urinib ko'radi, ulardan biri yaxshi yakunlanadi.

Ramoning jiyani

Didroning yana bir mashhur asari bu "Ramoning jiyani" romanidir. Ko‘pchilik adabiyotshunoslar uni maqolamiz qahramoni ijodining cho‘qqisi deb bilishadi.

Romanning oʻzi muallif bilan oʻsha paytda Fransiyada juda mashhur boʻlgan bastakor Ramoning jiyani oʻrtasidagi dialog shaklida yozilgan. Qarindosh o'g'irlik va boshqalarning hisobiga parazit hayot haqida hayrat bilan gapira boshlaydi. Yosh Ramo asarda zamonaviy jamiyatda mavjud bo'lgan xudbinlik timsoli sifatida namoyon bo'ladi.

Rossiyaga sayohat

Volter bilan xat yozgan va do'stona munosabatda bo'lgan Ketrin II Didroning mashhur Entsiklopediyadagi ishlariga qiziqardi. U taxtni egallashi bilanoq nashrni Rossiyaga topshirishni taklif qildi. Buning ortida nafaqat uning obro'sini mustahkamlash istagi, balki rus jamiyatining o'qimishli va ma'rifatli qismining bu ishga qiziqishini qondirishga urinish ham yashiringan.

Didro bu taklifni rad etdi, lekin o'zining noyob kutubxonasini imperatorga 50 000 livrga sotishga rozi bo'ldi. Bundan tashqari, kitoblarning o'zi umrining oxirigacha uning to'liq ixtiyorida qoldi. U imperatorning shaxsiy kutubxonachisi maqomida o'z uyidagi ishlar kuratori bo'ldi.

Ketrinning taklifiga binoan u uyda qoldi1773 yil oktyabrdan 1774 yil martgacha Peterburg. Bu vaqt ichida u Sankt-Peterburgdagi Fanlar akademiyasining faxriy a'zosi etib saylandi.

Frantsiyaga qaytib kelgach, u Rossiyaning Yevropa sivilizatsiyasiga kirishi mumkinligi haqida bir qancha insholar yozdi. Uning Ketrinning siyosati haqidagi shubhali bayonotlari uning g'azabini qo'zg'atdi, lekin ular faylasuf vafotidan keyin Rossiyada ma'lum bo'ldi.

1784 yilda Parijda 70 yoshida vafot etdi.